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饰品，有史以来就是人类不可或缺的生活内容之一，在史前文明的长河中，当人类基本的生活用具还没有完备，饰品却已经占据了重要的位置。
从许多出土文献资料中不难发现，无论是中国的红山文化、良渚文化，还是异域的印第安文化、玛雅文化，饰品的使用和普及在人类的蒙昧时期已高度发达，不仅有图腾崇拜的神器，还有等级分明的礼器。在日常生活中，各类生活用品上的装饰图案更是比比皆是，让人目不暇接。可见饰品对生活的影响是多么深刻，人们对饰品的喜爱又是多么执着。
进入现代社会，虽然物质文化生活与远古相比不可同日而语，但饰品在生活中的位置依然不可动摇，并呈现出愈演愈烈之势。
在物质匮乏年代，一根鲜艳的红头绳，一只彩色的蝴蝶结都能让小姑娘们砰然心动；即使再廉价的戒指、耳环也会受到年轻人的热烈追捧；上世纪90年代，当人们的精神生活和物质生活迈上了一个新的台阶后，富裕的人群开始不计成本地穿金戴银，平常百姓也开始注重品位和价值，并在饰品消费上表现出了让人乍舌的超前消费。
近几年来，人们忽然发现，那些有钱人开始回避金银珠宝、玛瑙翡翠，为什么会出现这一现象？因为市场上鱼龙混杂、假货横行，核心饰品真假难辨，一万元的真货看起来与十元钱的赝品表面上没有任何差别。于是，人们开始对珠光宝气敬而远之，同时又对那些千式一面、劣质低廉的地摊饰品不屑一顾。这时候，民族饰品乘虚而入，它为富人们带来新鲜，又为平常百姓降低了消费门槛，更让时尚男女找到了另类的感觉。
可以这样认为，民族饰品的出现，等于把不同的收入阶层拉到了同一个消费起点，为不同的生活态度和审美取向确立了新的坐标，在的核心消费和无聊的低档消费之外开辟出了饰品新的消费通道。
